Давайте взглянем на клип со стороны психологического восприятия данного клипа с социальным подтекстом. Сам клип, точнее его версию без цензуры возможно увидеть на Reddit'e.
В начале клипа можно трактовать как аллегория на одиночество человека, вот он сидит прикованный к дому, дом протек и тараканы ползают. При этом в песне Тиль поет, что ему нравится солнце, пальмы, море и так далее, но он привязан к дому, то есть – Мне это нравится, но увидеть не могу, по разным причинам, а строки «сидишь тут с кляпом во рту» прямым текстом говорят о его изоляции и бессилии, что-либо изменить. Как если проецировать это на реальную жизнь, если нет денег, то можно просто загнуться дома, а то и вовсе без дома.
Далее видим, как Тиль тянет за собой девушку на цепи в сопровождении Петера. Они одеты в дорогие костюмы, она голая, тут трактовка может быть такой - Раньше было понимание, что женщины глупые, лишены прав и вообще дикие звери (в песне как раз поется, что герой песни любит зверей больше, чем людей), образование получали только мужчины и были двигателем прогресса и был сплошной патриархат.
Тиль идет и читает дырявую книгу, условно это библия или может быть «ваша первая дикарка», в любом случае, там возможно заветы или нравоучения, но герой Тиля их игнорирует глядя сквозь книгу и тащит девушку за собой. При этом сама река изображает собой течение жизни, а идти по ней не просто, проще говоря, как в песне - жить не просто.
Как положено по законам патриархата - девушка идет ЗА мужем, несет дом в колбе, он тяжелый. Дом в колбе аллегория на семейную жизнь в этом доме (женское счастье, причем навязанное, то есть несет она его не по своей воле), но как поется в песне - жизнь тяжела, и девушка роняет свою ношу в воду.
Далее, мы снова видим одинокого закованного в цепи Тиля в доме, можно предположить, что прошлая сцена была его воспоминанием.
Далее перед Тилем из воды возникает та самая голая девушка, только теперь он скован оковами и привязан к дому, заботу о котором он так хотел переложить на нее. Теперь мужчина для нее не более чем игрушка, для удовлетворения ее похоти, нам показывают сцену а-ля «В мире животных» с поправкой на то, что перед нами дикий зверь, а у диких зверей в периоды менструации обычно происходит пора брачных игр.
Девушка использует Тиля, затыкая его рот своим пардон, «кляпом», но оставляет его без главного блюда и сбегает, и в этот момент играют в песне строчки о том, что дети не нужны. Тиль пытается погнаться за ней, роняя при этом неизвестно откуда взявшегося Петера в воду, что можно трактовать так, как будто он бросает друга ради женщины, но, увы, она от него уплывает, оставляя в том самом доме в оковах и в одиночестве. В песне можно услышать строчку «…и нравятся слезы на твоем лице», Тиль явно не рад, что оказался, обманут, это чувство брошенного мужчины, он думал, что все будет по его, а тут не все так просто.
Но время идет жизнь как река имеет приливы и отливы и в момент прилива вода затапливает дом и Тиля в нем, но река имеет течение, в доме вода просто стоит и подымается, это характеризует безысходность брошенного человека, который от безысходности погружается на самое дно, для него считай жизнь остановилась, но даже при безысходности человек будет пытаться выжить, творя безумные вещи. В самой песне звучат слова ненависти.
Скат, проплывающий мимо, которого ловит и ест Тиль, может, характеризовать как борьбу за выживание, так и быть аллегорией на родных и общество, попытка самоутверждения с помощью насилия, не редко люди могли сорваться на близких или на домашних питомцев в моменты депрессии.
Под конец мы видим замерзающий прорубь и окончательно тонущего Тиля в нем, что может символизировать основную идею клипа, что если так и оставаться в доме привязанным к материальным ценностям или отношениям, можно просто сгинуть, как и делает герой Тиля в клипе.
Вывод можно сделать один – Жизнь тяжела и не так проста.
Сам клип в купе с песней можно трактовать по разному, начиная от примера личностных переживаний нынешнего общества в котором изменяются привычные моральные устои от патриархата, матриархата и до равноправия, вкупе с привязанностью к вещам и безысходности от одиночества до аллюзии на борьбу природы с индустриализацией.
