[материал из журнала Kerrang! за июль 2019]
Восток накрыло зловещее мрачное облако. Переняв и извратив ритуалы и эстетику православной церкви, наступает таинственный польский кошмар Батюшка, окутав мир мрачно-чёрным металлическим величием. Пришло время поклониться…
«Смерть неизбежна, – улыбается Бартломей «Барт» Крысюк, – все мы к ней идём, каждый день и час, что бы мы ни делали. Смерть – величайшая тайна. Никто не знает, есть ли жизнь после смерти – но все в какой-то момент задаются этим вопросом. Лишь смерть не вызывает никаких сомнений, и рано или поздно эта ужасная правда обрушивается на вас. От неё никуда не деться, придётся с ней столкнуться, созерцать и так или иначе смириться».
Как это не иронично, польские оккультные блэкари Батюшка выступают в церковной рясе. Барт говорит спокойно и взвешивая слова, источая тепло и доброту, и любит делать паузы между предложениями. Голубые глаза наполнены уверенностью и удивлением. Даже читая проповеди на новом альбоме «Господи», в основе которых лежат темы смертности, утраты и жизни после смерти, Крысюк делает это без малейшего намёка на омерзительную пантомиму своих современников. Вместо этого он выглядит доброжелательным, и это сразу же очаровывает и обескураживает, контрастируя с извращённым великолепием его музыки и мрачным облачением с черепами.
Нет, настаивает он, песни Батюшки не должны говорить сами за себя.
«Представить группу? – улыбается он, – я думаю, важно её НЕ представлять. Иначе мы бы вышли из зоны комфорта, к чему мы не готовы».
Он говорит, ему не очень комфортно общаться с публикой с глазу на глаз, как сейчас. «Мне не интересно быть звездой. Интервью – не моя тема. Лучше быть загадкой…»
Чтобы понять его сценический образ и музыку Барта, нужно понять его истоки. Вырос и воспитывался он в деревне Симуны на дальнем востоке Польши – ещё мальчишкой он впитал сельскую культуру. Позже он ходил в школу в Супрасле при известном восточном православном монастыре. Там-то и расцвел его музыкальный интерес – он играл на тромбоне в известном гастролирующем оркестре, а также наблюдал за песнопениями в монастырях.
«Я вырос с этой культурой и образами, – вспоминает он, – и я всё это впитывал. Для меня это было в порядке вещей».
Впитав польскую блэковую подпольную сцену (уже больше 25 лет Барт считает фронтмена Behemoth Нергала своим другом), Барт познакомился с теорией гораздо более мрачной церкви, став свободным творчески и стилистически. Однако лишь с выходом дебютного альбома Батюшки «Литургия» (2015) на лейбле Барта Witching Hour Productions интересы к народным традициям, религии и тяжелой музыке по-настоящему сошлись воедино.
Смесь бластбитов, изысканных утончённых гитарных партий, монотонные пения и наложенные друг на друга вокальные гармонии казались упоительно экзотичными и лишёнными непривычной мистики. Соединившись с «литургией», бывшей ближе скорее к православной церковной службе, нежели вульгарному «ритуалу», который популяризировали Ghost, металлическое подполье тут же захотело ощутить их таинства на себе.
«Следует сказать, что в нашей религии Польши культуры проникают одна в другую. Это особенный симбиоз. Есть православие, христианство, иудаизм и ислам – представленные выходцами из татар. Это культурный плавильный котёл, и все эти элементы неразрывно связаны».
Помимо этой смеси, уникальная теистическая позиция группы так и осталась двусмысленной. «Для нас важно, что мы не придерживаемся исключительно религиозной или богохульной стороны вопроса, – поясняет Барт, – мы говорим, что каждый должен попробовать обе и решить для себя». Мы вслух задаёмся вопросом, лучше ли во что-то верить, чем вообще не верить. Ещё одна фирменная пауза. «Всегда лучше верить в то, что живёшь внутри чего-то, – отвечает он в итоге – весьма непросто сказать, что мы обращаемся в пыль и наступает конец. Люди, слушающие нашу литургию, должны помнить, что выбор за ними».
«Дома, конечно же, нас считают еретиками, – мрачно улыбается он, – наш родной город [Белосток] очень православный. Мы не можем там выступать, потому что одна из церквей обязательно сорвёт концерт. Там присутствует «братство», чей девиз: «православие или смерть». Однако наши друзья понимают эту театральность. Они понимают, что мы – артисты и это наша интерпретация. Многие называют меня богохульником, но я нормально к этому отношусь. Если меня кто-то ненавидит – это их проблемы…»
Начиная с декабря 2018 наметилась тенденция. Вполне нормально, что коллектив, извращающий православные образы, стал жертвой собственного раскола, но когда гитарист-основатель Христофор Драбиковский обратился к СМИ, заявив о скандальном «распаде», было не до шуток. Несмотря на то, что судебные разбирательства продолжаются, релиз Христофора Драбиковского «Панихида» под изменённым именем Батюшки конкретно запутал ситуацию. Преданные поклонники разделились на два лагеря, однако теперь любой продукт, выходящий под вывеской «Батюшка», удостаивается пристального внимания.
В свойственной ему манере Барт говорит, что главное – это будущее группы.
«Мы уже два года обсуждали второй альбом, – поясняет он, – мы не хотели делать копию. Ни поклонникам, ни нам как артистам это не надо. Мы хотели копнуть глубже, погрузившись в корни Православия и Византийской музыки, где игра на музыкальном инструменте считалась способом служить богу».
В музыкальном плане работа с известным теологическим музыковедом Мартином Абийски дала свои плоды. Однако театральность и образы должны были иметь какую-то цель. И здесь Барт обратился к детским воспоминаниям.
«Смерть бабушки стала для меня ужасным ударом, – говорит он, вспоминая конец 80-х, – она воспитывала меня и была моим наставником. Для людей её поколения обратиться в больницу значило скорую смерть, и перед смертью она потребовала панихиду – три дня траура. Это было в июне, но её тело положили на обеденный стол, за которым мы обычно ели, а затем её вынесли на улицу и положили в гроб. Люди приносили веточки пихты, чтобы зловоние не распространялось. Я до сих пор помню эти народные мотивы за обеденным столом. Эти события оказали на меня огромное влияние».
Альбом «Господи» сохраняет те традиции и обряды и в современном мире.
«Мы живём так, будто смерти не существует, – поясняет он, – но когда настанет время, эти простые архаичные ритуалы помогут справиться с неизбежностью смерти и понять её метафизику».
«Дело здесь не в причастии перед смертью, – продолжает он, – а в очень личном ощущении пустоты. Я хотел вернуться к тем эмоциональным воспоминаниям и снова их пережить. Хотел вернуться в ту деревню, чтобы почувствовать эту атмосферу».
В итоге Батюшка записали 30-минутный фильм, разбитый на 5 коротких клипов.
«Я хотел показать, как в деревнях прощаются с усопшим, – объясняет Барт, – встречу, прощание, песни, спетые знакомыми и друзьями покойника. Меня вдохновил шедевр Адама Страга «Реквием Людове». Несмотря на то, что наша музыка экстремальная, а его – более лиричная, я считаю, что мы гораздо ближе к настоящим народным ритуалам, чем многие думают».
И сразу же в голове рождается картина; тело лежит в домашней спартанской обстановке, затем его переносят в златоглавую церковь, – этот эффект достигается намеренно. Это своего рода хрупкое балансирование между традиционализмом и спиритуализмом – именно благодаря этому траурные церемонии получаются интересными и захватывающими.
«Господи», объясняет Барт – это церковное старославянское «бог», но поклоняться этому богу или негодовать, это уже дело каждого. «Господь – это бог, забирающий жизнь – самое ценное, что есть у каждого из нас. И здесь есть две стороны: светлая и мрачная. Я нахожусь где-то посередине и всё ещё ищу своё место в этой жизни».
И вы, наверное, задаётесь вопросом, сколько же займут эти поиски? Поскольку на альбоме «Господи» группа уже выбрала сельские народные мотивы и даже заигрывала с более мейнстримовыми металлическими звуками, она, возможно, в итоге останется в более узких рамках экстремального металла, либо и вовсе за них выйдет.
Барт задумывается над вопросом, а затем выдаёт.
«Мы – металлическая группа. Мы выросли на металлической сцене. Этот альбом – большой шаг для нас, и я бы не сказал, что мы становимся более мейнстримовыми, но считаю, что «Господи» – более мелодичный, и вероятно, более доступный широкой публике альбом. Однако в культурном и музыкальном плане мы всегда будем придерживаться своих православных корней. Не вижу смысла искать что-то новое, когда нам и так комфортно. Мы и так особенные».
И теперь, вырвавшись из подполья, как далеко Батюшка сможет распространить своё мрачное евангелие?
«Я бы не сказал, что мы куда-то пробились… пока – мы простые работяги и делаем своё дело. Все мои друзья и знакомые это знают. Мы знаем, что сейчас наше время и хотим сделать все, чтобы не упустить свой шанс. Потребуется несколько лет, но я знаю, усилия принесут плоды. Мы ОБЯЗАТЕЛЬНО добьёмся своих целей».
Материал и перевод: Станислав "ThRaSheR" Ткачук
