Здесь больше всего разочарованных партнерш и женщин, бросивших танец, потому что не нашли партнёра для занятий. Здесь больше всего партнёров с ЧСВ и раздутым на пустом месте самомнением.

Так вот, это всё, все эти танцы - это срез нашей жизни. Самое простое набирает больше всего последователей. Чем сложнее коммуникация (техника ведения и следования), тем меньше в ней мужчин и тем больше неудовлетворенных женщин.

Социальные танцы - это жизнь в разрезе.

- Гендерный дисбаланс. Вот отвратительно танцующий партнёр высокомерно заявляет, что не будет танцевать с девочкой-начинашкой, потому что с ним танцуют девочки получше. А они танцуют с ним, потому что больше не с кем.

- Возрастные женщины мало кому нужны. Да, есть исключения, но их мало и они касаются в основном крутых преподавателей.

Вот грустная партнёрша 50 лет сидит у танцплощадки - она уже не котируется. После того, как потанцуют с любимыми партнёршами, потанцуют и с ней. Может да, а может нет.

А вот мужчина 56 лет. Он танцует ну очень средне, даже ниже среднего. Но он один из редких мужчин в танго, потому танцует всегда и везде.

- Везение и дело случая. Упорство не всегда решает.

Вот партнёрша, которой не повезло найти партнёра на занятия. Она больше года бегала на замены заболевших девочек, ходила на практики, брала индивидуальные занятия, а потом забросила, когда поняла, что медленный рост за большие для нее деньги её не устраивает. Ей не повезло - через месяц после её ухода из танца один из партнёров освободился и у неё был бы шанс (один из 10), но она уже ушла.

- Вот партнёрша, которая полгода ходила на индивидуальные занятия, так как не было партнёра. Это успешная дама, которая может позволить отдавать по 3к 2-3 раза в неделю на индивидуальные занятия. Через год ей повезло, один из партнёров города разошелся со своей пассией и выбрал даму, поднаторевшую на регулярных индивидуальных, в партнёрши. Теперь дама задирает нос и считает, что если кто-то не нашёл партнера, то просто плохо старался.

- Предвзятость. Вот преподаватель, которая обвиняет партнёра в том, что он не хочет тратить деньги на индивидуальные занятия и поездки на танцевальные сессии в другие города, объясняя тем, что дорого. "Кто-то может и себя содержать, и индивы оплачивать, и в города ездить, даже не обладая большой зарплатой, было бы желание". Этот "кто-то" живет с мамочкой под её крылышком, но об этом мало кто знает. А тот, кого она ругает, снимает жильё и копит на обучение.

Вот преподаватель-мужчина, никогда в жизни не сталкивавшийся с гендерным дисбалансом с позиции дефицита, вещает, что было бы желание и всегда будет возможность найти партнёра/партнёршу (да, партнёрш тоже не хватает в некоторых видах танца в некоторых городах!!). Не нашел/не нашла? - значит не особо и хотел/а.

- Маркетинг и реклама.

Вот преподаватель-многостаночник. Он танцует всё, от хастла до бачаты, от танго до сон. Один танец накладывает отпечаток на другой, и вот в танго боковом шаге он уже виляет бедрами, как заправская кокетка в бачате, и учит этому учеников (неосознанно). Зато он умеет в маркетинг и рекламу, пиар и привлечение аудитории, и вот уже четверть начинашек города танцует откровенный ужас во всех видах и проявлениях.

- Высокомерие и ненависть одной школы к другой иногда напоминает классовую или клановую неприязнь.

Крайне редкая вещь в бачате-сальсе. Характерно больше для дефицитных танцев в провинциях, но это не правило, а случай. В некоторых городах школы одного направления активно дружат, а в некоторых чуть ли не делят танцплощадки как в детском саду песочницу. Доходит до разборок, почему назначили вечеринки в один и тот же день. В чём причина - особо не ясно, возможно, в историческом дележе территорий.

Никаких открытий и откровений, просто мысли о социальных танцах.