История в металле
115 постов
AlexKap2015
734К
рейтинг
3286 подписчиков
25 подписок
2096 постов
1321 в горячем
Награды:
Серии постов
Залив Святого Лаврентия: сильная духом Маргерит де Ла Рок
Многим из нас знакомы истории выживания людей в неимоверно тяжелых природных условиях (например, на необитаемом острове или в открытом океане). Большинство героев подобных историй - мужчины. Это - женская история выживания.
В заливе Святого Лаврентия расположилось довольно много островов, самыми крупными из которых являются острова Антикости и Принца Эдуарда. Средняя температура воды в заливе колеблется от -1°C зимой до +15°C летом. В зимний период в основном дуют холодные северо-западные ветры, а летом - теплые юго-западные. При этом средняя температура воздуха в феврале составляет −10 °C, в августе 15 °C (климатические особенности данного места помогут глубже понять историю героини рассказа).
Маргерит родилась во Франции и происходила из благородной дворянской семьи. В 1541 году ее дядю и опекуна Жана-Франсуа де Ла Рок де Роберваль назначили губернатором колоний Франции в Новом Свете. И на следующий год он вместе с незамужней племянницей Маргерит отправился к месту службы.
Остров Демонов, или Иль-де-Демон, легендарный остров, который, находиться где-то в заливе Святого Лаврентия у Ньюфаундленда, и впервые появился на картах в 1508 году. Именно к этому, негостеприимному острову в вечный туман, подошли три корабля под командованием Жан-Франсуа де Ла Рок-де-Роберваль, весной 1542 года.
Во время плавания к берегам Северной Америки у Маргерит и одного молодого человека из числа пассажиров корабля возникла романтическая связь. Жан-Франсуа де Ла Рок де Роберваль, руководствуясь строгой христианской моралью (возможно, он просто хотел избавиться от племянницы чисто из-за финансовых соображений), высадил Маргерит, ее любовника и старую служанку Дамьен на один из островов в заливе Святого Лаврентия у берегов Ньюфаундленда - остров Демонов.
Так, в 1542 году началось самое суровое испытание в жизни молодой француженки, выросшей в аристократической семье и совершенно не готовой к выживанию в дикой природе. Чтобы выжить в суровых климатических условиях первое, что сделала высаженная на берег необитаемого острова троица, - построила небольшую хижину для защиты от обжигающего холода и диких животных.
Вскоре они столкнулись с еще более серьезной проблемой: Маргерит де Ла Рок поняла, что беременна. Роды даже в наше время - суровое испытание, а в XVI веке на необитаемом острове - это испытание вдвойне. Удивительно, но она с ним справилась. Трудно представить, что пришлось при этом пережить молодой француженке, ее возлюбленному и ее старой служанке.
Но суровый климат, отсутствие нормального питания, постоянная борьба за жизнь - все это дало о себе знать. Примерно через 16 месяцев выживания этот мир покинули служанка Дамьен и возлюбленный Маргерит. Но молодая француженка не сдавалась ради своего ребенка. Но из-за скудной диеты и отсутствия молока младенец вскоре последовал за своим отцом. Маргерит де Ла Рок осталась совсем одна на острове.
Она продолжала стойко выживать вплоть до конца 1544 года, пока не была спасена проплававшими мимо китобоями, которые и вернули ее домой во Францию. История ее выживания на острове в заливе Святого Лаврентия стала широко известна благодаря произведению "Гептамерон" французской принцессы Маргариты Наваррской (1492-1549)- одной из первых женщин-писательниц во Франции.
Маргерит стала учительницей и поселилась в Нонтроне, в Шато-де-Ля-Мот. Нет никаких сведений о каких-либо её действиях и обвинениях, выдвинутых против Роберваля. Дата и место её смерти неизвестны (Роберваль умер в 1560 г.).
Помимо ранних авторов, история Маргерит де Ля Рок вдохновляла и более современных писателей, в основном, канадцев. Одним из первых был канадец ирландского происхождения Джордж Мартин, опубликовавший в 1887 г. поэму «Легенда о Маргерит». (Ныне Мартин малоизвестен, но он, видимо, был другом Чарльза Хэвиседжа, и упоминался Дэвидом Джеймсом О’Донохью как «один из ведущих поэтов Канады»). Историк Элизабет Бойер написала в 1975 г. роман «Маргерит де Ля Рок: История выживания», а в 1983 г. «Колонию одного человека: История отважной женщины».
Показать полностью
5
Иван Грозный
Компьютерная реконструкция лица на основе работы Герасимова.
Итальянец Марко Фоскарино, Донесение о Московии.
Наш Князь и великий Император, по имени Иван Васильевич (Givanni di Basilio), имеет от роду 27 лет, красив собою, очень умен и великодушен.
Англичанин Джером Горсей, Рассказ или воспоминания сэра Джерома Горсея.
В заключение скажу о царе Иване Васильевиче. Он был приятной наружности, имел хорошие черты лица, высокий лоб, резкий голос.
Даниил принц из Бухова, австрийский посол при дворе Ивана IV:
Он очень высокого роста. Тело имеет полное силы и довольно толстое, большие глаза, которые у него постоянно бегают и все наблюдают самым тщательным образом. Борода у него рыжая (rufa), с небольшим оттенком черноты, довольно длинная и густая.
Показать полностью
1
«Молодой рыцарь на фоне пейзажа», кто ты?
«Портрет молодого рыцаря» (Мадрид, музей Тиссен-Борнемиса), написан венецианским художником Витторе Карпаччо (1465 – 1526) в 1510 г. В течение почти столетия с тех пор, как эта картина привлекла внимание историков искусства - "Молодой рыцарь" бросал вызов всем попыткам заставить его раскрыть тайну своего имени. До сих пор даже не установлено, является ли это необычное произведение портретом, иконой святого или аллегорией.
Неоднократно делались попытки идентифицировать личность молодого человека, изображенного на портрете. Была даже составлена сводная таблица таких версий.
Молодой Рыцарь облачен в доспех alla tedesca, в стиле первых двух десятилетий шестнадцатого века. Его голова покрыта только маленьким черным беретом; его шлем - салад - и его рукавицы находятся у его оруженосца, который надел шлем на голову и повесил рукавицы на поясе. Оруженосец, сидящий на рыцарском коне, одет в черно-желтый ваффенрок, который соответствует шахматному узору, нанесенному на обувь под кольчужным сабатоном. Рыцарь держит в руках меч в ножнах; Интересно, что этим оружием является так называемый Кацбальгер, типичное оружие Ландскнехтов, наемников-пехотинцев шестнадцатого века. Позолоченное навершие меча и S-образная гарда, как и металлические крепления черных ножен, повторяют гербовые цвета - черное с золотом. Хотя этот меч, несомненно, относится к немецкому типу, его спиральный декор ножен, вероятно, украшен по венгерской моде. Также немецким по стилю является ваффенрок оруженосца. По этим причинам появляется искушение объявить Молодого рыцаря командиром немецких наемников на венецианской службе, возможно, даже комендантом укрепленного города на заднем плане.
Когда две надписи - одна с подписью художника и датой VICTOR CARPATHIVS / FINXIT / MDX, другая - с девизом MALO MORI / QVAM FOEDARI - были обнаружены во время реставрации в 1958 году, по крайней мере, проблемы с авторством картины (в девятнадцатом века она несла поддельную монограмму Дюрера), и ее датировкой, были окончательно решены.
Ещё в 1959 г. Хелен Комсток и Джузеппе Фиокко высказали точку зрения, что горностай и девиз указывают на принадлежность рыцаря, изображенного Карпаччо, к ордену Горностая, основанному неаполитанским королём Фердинандом I (Ферранте) (1423 – 1494) в 1464 г. после подавления заговора баронов, одним из руководителей которых являлся муж его сестры Марино Марцано, герцог Сесса. Отличительным знаком членов ордена было ожерелье с золотым медальоном в виде фигурки горностая, покрытой белой эмалью, и надписью «DECORUM»,т.е. «достоинство». Девизом ордена было: «Malo mori quam foedari».
Показать полностью
3
Зажигалка Тутанхамона
Среди предметов домашнего обихода, найденных в гробнице Тутанхамона, есть уникальная деревянная зажигалка. 14 век до нашей эры.
Показать полностью
2
Регистры ремесел и торговли города Парижа
«Книга ремесел» (Регистры ремесел и торговли города Парижа) стала одним из самых важных источников по истории не только парижского ремесла XIII в., но и средневекового цехового строя вообще.
«Книга ремесел» — первая подробная запись порядков, существовавших во многих цехах Парижа в середине XIII в. Этим она выгодно отличается от записей XII — начала XIII в., как правило, весьма кратких и касающихся лишь некоторых, немногочисленных цехов. «Книга ремесел» — своего рода свод, кодекс цеховых порядков, дающий весьма цельную картину, изобилующую к тому же многими ценными красочными деталями.
Кроме того, «Книга ремесел» — ценный источник для истории городских ремесленных организаций не только середины XIII в., но и более раннего периода. Порядки, записанные в этом своде, гораздо старше XIII в. если не во всех деталях, то во всяком случае в своей сути. Сделанная при Этьене Буало подробная запись, позволяющая провести весьма интересные сопоставления с более скудными и редкими записями предшествующих веков, дает основу для составления картины развития цехового строя до середины XIII в.
Источник относится к очень большому городу. Париж середины XIII в.— город с многочисленным населением и очень дифференцированным ремеслом.
В "Книге ремесел" зафиксированы издревле сложившиеся порядки, представители ста ремесел; но и этой, чрезвычайно большой для средневекового города, цифрой отнюдь не исчерпывались все цехи, существовавшие тогда в Париже. Уставы некоторых из них были записаны несколько позже, в конце XIII — начале XIV в.; другие, как, например, устав одной из древнейших организаций — мясников, долгое время (вплоть до XVI в.) вообще не был официально оформлен, а существовал лишь в устной традиции.
Парижские меры и деньги
Сетье — около 156 литров
Мина = 0,5 сетье — около 78 литров
Мино = 0,5 мины — около 39 литров
Буассо — около 13 литров
Мюид вина — около 268 литров
Туаз — около 2 метров
Парижский ливр = 20 су и 240 денье;
денье = 2 оболам; обол = 2 майлям
Предисловие
Этьен Буало, прево Парижа, всем горожанам (bourguis) и всем жителям Парижа и всем, кто прибудет в пределы этого места, кому знать надлежит, привет! Мы видели в Париже в наше время много тяжб и распрей из-за порождающей тяжбы нечестной зависти и необузданной жадности, самой себе наносящей вред, и из-за неразумия людей молодых и несведущих, из-за распрей между занимающимися каким-нибудь ремеслом чужаками и городскими жителями по причине того, что они продали чужакам изделия своего ремесла не столь хорошего и доброго качества, как должно; между сборщиками парижских пеажа (дорожной пошлины, прим.ТС) и кутюм (от фр. coutume — обычай) — пошлина, налог, сбор в силу обычая, прим.ТС) и теми, кто их должны или не должны уплачивать; и даже между нами и теми, кто имеет право суда или юрисдикцию в Париже и кто у нас просил и требовал сверх того, что он должен иметь и что имел по обычаям. И поскольку мы опасаемся, не понес бы король ущерба и не потерпели бы убытка те, кто взимает кутюмы от имени короля, и что будут в Париже изготовляться и продаваться плохие изделия и дурные обычаи там укоренятся; и поскольку обязанность хорошего судьи состоит в том, чтобы по возможности ускорять и заканчивать тяжбы и стремиться всех исправить не только из-за боязни наказаний, но и ради получения похвал,— мы намереваемся осветить в первой части этого труда, как только можем лучше, все цехи Парижа, их установления, способы нарушений в каждом цехе и их штрафы.
о булочниках в пределах Парижского округа
Никто не может быть булочником в пределах Парижского округа, если он не купил у короля ремесло, исключая тех, кто живет в Сен-Марселе, в Сен-Жермен-де-Пре вне стен Парижа, или на старой земле св. Женевьевы, или на земле капитула Парижской богоматери, расположенной в Гарлянд, за исключением земли Сен-Маглуар внутри и вне стен Парижа, и земли Сен-Мартен-де-Шан вне стен Парижа; продают же вышеупомянутое ремесло от имени короля те, кто его от короля купил, одному булочнику дешевле, другому дороже, как им заблагорассудится.
Никто из булочников не должен печь 9 в воскресенье, ни в рождество, ни на следующий, ни на третий день после рождества, но на четвертый день он может печь ..., не может печь в день крещенья, в день сретения господня, в дни божьей матери, в середине августа и в сентябре ...,если же хлеба в Париже будет недостаточно, то надлежит получить от старшины булочников разрешение выпекать хлеб. Никто из булочников не может выпекать хлеб большего размера, чем в 2 денье, если это не пирог для подарка, ни меньшего размера, чем в обол, если это не эшоде (мелкие хлебцы, прим.ТС) Все булочники должны делать хлебы ценою в денье и в обол и хлеб ценою в 2 денье хорошим и доброкачественным, согласно ценам на зерно.
Присяжные, оценивающие хлеб, должны ходить по городу для проверки маленьких хлебов всякий раз, как назначит старшина; он назначает столько присяжных, сколько пожелает, но не меньше четырех всякий раз, когда нужно пойти по городу. Когда старшина и присяжные идут по городу для проверки маленьких хлебов, они берут одного сержанта из Шатле; и с окон, где они находят выставленный на продажу хлеб, старшина берет хлеб и передает присяжным, а присяжные смотрят, достаточен он или нет; если он достаточен, присяжные кладут его обратно на окно, если же недостаточен, вручают хлеб старшине, и тогда старшина знает, что хлеб недостаточен и может взять все хлебы, оставшиеся от этой выпечки.
О кабатчиках
Всякий может быть в Париже кабатчиком, кто захочет и имеет средства, заплатив шантеляж (пошлина, прим.ТС) королю, меры горожанами глашатаям. Каждый кабатчик должен ежегодно покупать свои меры у горожан Парижа, и их продают горожане одному дороже, другому дешевле, как им понравится, от 1 денье за день.
Каждый, кто продает в Париже вино в розлив, обязан иметь глашатая, если он не договорился [не откупился?] с горожанами. Все парижские кабатчики могут продавать вино такое, какое хотят, сras или boute (значение этих слов неизвестно, прим.ТС), и по любой цене, но пусть не повышают своих цен; снижать же могут. И могут иметь в розлив столько вина, сколько им нравится, но пусть они измеряют честной мерой; а если кто-нибудь будет пойман с поддельной мерой, он будет оштрафован по воле короля.
О пивоварах
Всякий, кто, если королю угодно, делает пиво в Париже, может иметь только учеников и подмастерьев, сколько хочет, и работать днем и ночью, если в этом есть потребность. Никто из пивоваров не может и не должен делать пиво, кроме как из воды и зерна, т. е. из ячменя, из смеси ржи с пшеницей (mestuel) и из солода; если же он кладет другие вещи для усиления, а именно можжевеловые (bауе) ягоды, пряности, камедь (pois reisine), то каждый, кто положит какую-нибудь из этих вещей, штрафуется в пользу короля на 20 парижских су всякий раз, как будет уличен, и будет все его пиво, которое сделано с этими вещами, отдано нищим. Прюдомы цеха говорят, что не надо класть в пиво эти нехорошие и нечестные вещи, потому что они плохо и болезненно действуют на голову и тело здоровых и больных.
Никто не может и не должен продавать пиво в другом месте, кроме как в трактире или в пивной, потому что мелочные торговцы пивом продают не такое хорошее и доброкачественное пиво, как те, кто его делает в своих трактирах; а продают они кислое и испорченное, потому что они не умеют его делать настоящим образом. Те же, кто не делают пиво в своих трактирах, посылают его продавать в два или три места в городе Париже, и продают они его не сами и не их жены, а маленькие мальчики на чужих улицах, и идут в те места и таверны безрассудные люди (li fol et li foles) совершать свои грехи. Поэтому прюдомы цеха согласились на этом, если угодно королю; и каждый, кто будет против этого постановления, будет оштрафован в пользу короля на 20 парижских су всякий раз, как будет уличен, и пиво, которое найдут в таких трактирах, будет отдано нищим.
Парижские пивовары обязаны караулом, тальей и другими повинностями, которыми другие горожане Парижа обязаны королю. Парижские пивовары не несут караула, если они старше 60 лет, или больны, или им пустили кровь, если они не были вызваны до того, как им пустили кровь, или вышли из города, если не были вызваны до этого или не знали о вызове; так же и те, у кого жена рожает, только надо сообщить тому, кто заведует стражей от имени короля.
О кольчужниках (haubergiers)
Каждый, кто хочет быть в Париже кольчужником, может им быть, если знает ремесло и имеет средства. Каждый парижский кольчужник может иметь столько учеников, сколько хочет, и работать ночью, если есть надобность ..., может работать из любого материала, какой ему нравится и из какого бы места ни был материал, как каждый для себя, так и все вместе ..., может работать в праздники, если есть необходимость.
Никто из кольчужников не должен ничего за вещи, относящиеся к его ремеслу, которые он покупает или продает на ярмарке или вне ярмарки, на рынке или вне рынка ..., не должен нести караул, так как цех от него свободен, ибо цех существует для обслуживания рыцарей, оруженосцев и сержантов и для снабжения замков.
О ковровщиках сарацинских ковров
Каждый, кто хочет быть в Париже ковровщиком сарацинских ковров, может им быть свободно, лишь бы работал по обычаям и кутюмам цеха, которые таковы. Никто из ковровщиков сарацинских ковров не должен и не может иметь более одного ученика, если это не сын, рожденный в законном браке, или сын его жены, рожденный в законном браке.
Все другие члены упомянутого цеха были свободны от караула, но три года назад Жан де Шампье, старшина ковровщиков, заставил их нести караул, как кажется прюдомам цеха, против права и разума, ибо их цех работает только на церковь, на дворян и на высоких людей, как король и графы, и на этом основании были они свободны [от караула] до того времени, как этот Жан де Шампье, который ведает караулом ковровщиков, заставил их нести караул без основания, как сказано выше, доход же клал себе в карман, а не в королевскую казну. По этому поводу прюдомы упомянутого цеха просят и ходатайствуют перед королем, чтобы он по своей милости дал решение по этому поводу и чтобы они все были освобождены от караула.
О парижских живописцах (paintres) и скульпторах-живописцах (taillieres-imagiers)
Кто хочет, может быть в Париже скульптором-живописцем, лишь бы работал по обычаям и кутюмам цеха и умел их исполнять; и может работать из всякого рода дерева, камня, кости, рога, слоновой кости и делать всякого рода раскраску хорошо и честно. Каждый парижский скульптор-живописец может иметь столько подмастерьев и учеников, сколько захочет, и работать ночью, если есть необходимость. Скульпторы-живописцы свободны от несения караула, ибо их ремесло их от этого освобождает на том основании, что оно предназначено только для службы нашего господа, его святых и для почитания святой церкви. Никто из скульпторов-живописцев не должен и не может продавать позолоченную вещь, на которой позолота не была бы сделана по серебру; а если позолота сделана по олову и ее [вещь], не предупреждая, продают за позолоченную, изделие поддельно и нужно совсем соскоблить золото, олово и всякую другую краску; тот же, кто продает такое изделие за позолоченное, должен заново сделать хорошо и честно и должен по честному присуждению парижского прево заплатить королю штраф. Если скульптор-живописец кладет серебро на олово, такое изделие поддельно, если оно не было так заказано или об этом при продаже не было предупреждено; а если оно продано без предупреждения, следует все соскоблить и переделать хорошо и честно и заплатить королю штраф указанным образом. Никакое поддельное изделие не должно быть уничтожено из-за почтения к святым.
О поварах
Все, кто хочет держать прилавок или окно для продажи еды, должны уметь приготовлять для народа простые и полезные кушанья всякого рода, которые им надлежит продавать. Никто в этом цехе не может брать подмастерья, пока он не обучился ремеслу два года, если он не сын мастера и не знает указанного ремесла; а если сын мастера не знает ничего из ремесла, благодаря чему он мог бы заниматься торговлей, следует ему содержать на свой счет одного знающего подмастерья цеха до тех пор, пока этот сын мастера не изучит, по мнению старшин этого цеха, ремесло надлежащим образом.
Никто не должен варить или жарить гусей, телятину, ягнятину, козлятину и поросятину, если она нехороша и не годится для еды и продажи и не имеет хорошего мозга, под угрозой штрафа в 10 су, 6 — королю и 4 — старшинам. Никто не может более трех дней хранить жареное мясо, предназначенное для продажи и покупки, если оно недостаточно посолено, под угрозой упомянутого штрафа. Никто не может делать сосиски из иного мяса, кроме свинины, и чтобы мясо свиней, из которого они сделаны, было свежим, под угрозой упомянутого штрафа; если будут найдены другие сосиски, их уничтожают. Никто не может варить бычье, баранье или свиное мясо, если оно несвежее и нехорошее, без хорошего мозга, под угрозой упомянутого штрафа. Всякое продаваемое мясо должно быть сварено, посолено и приготовлено достаточно хорошо, а тот, у кого что-нибудь будет найдено из пищи, в которой обнаружатся недостатки, уплатит королю и присяжным упомянутый штраф всякий раз, сколько бы раз он ни был уличен, а пища будет уничтожена. Никто из этого цеха не может продавать кровяную колбасу под угрозой штрафа, так как это опасная пища. Из штрафов, собранных по этим делам и предназначающихся для старшин цеха, третья часть должна идти на поддержку бедных и старых людей этого цеха, которые разорились из-за торговли или по старости. Если какой-нибудь человек находится перед прилавком или окном повара для приценивания или покупки товара и кто-либо позовет его прежде, чем он отошел по своей воле от прилавка или окна, тот уплатит 5 су штрафа: 3 су — королю и 2 — старшинам. Никто не должен хулить мясо другого, если оно хорошее, под угрозой 5 су штрафа.
О парижских изготовителях игральных костей
Каждый, кто хочет быть в Париже изготовителем игральных костей, делать тавлеи (dez a tables) и шахматы из кости, слоновой кости, рога и всякого другого материала и металла, может им быть свободно, лишь бы работал по обычаям и кутюмам цеха, которые таковы.
Если какой-нибудь парижский изготовитель игральных костей покупает кости у чужака в Париже или вне Парижа и приносит в свою мастерскую, он не может и не должен их выставить [на продажу] прежде, чем прюдомы — присяжные цеха увидят и осмотрят эти товары, чтобы определить, хороши ли они и доброкачественны или нет. Никто из изготовителей игральных костей не может и не должен покупать изделия своего ремесла, прежде чем он не увидит их готовыми и отделанными, ибо иногда случалось, что были споры из-за того, что кто-нибудь покупал по условию и оказывалось, что [изделие] нехорошо и нечестно сделано, не так чисто, как следует. Никто из изготовителей игральных костей не может и не должен изготовлять и покупать свинцовые кости, какие бы очки ни выкидывались и с чем бы они [кости] ни были, со ртутью или со свинцом, потому что такие изделия поддельные и должны быть уничтожены. Никто из изготовителей игральных костей не может и не должен делать или покупать испорченные кости (mespoins), т. е. так, чтобы все были с одним очком, или все с двумя очками, или все с тремя, с четырьмя, или с пятью, или с шестью; также кости с двумя 2, или с двумя 1, или с двумя 5, или с двумя 3, или с двумя 4, или с двумя 6, которые называются чет и нечет. Никто из изготовителей игральных костей не может и не должен делать, ни покупать кости longuez, т. е. натертые (frotez) камнем (вероятно, магнитом, прим.ТС), потому что такое изделие поддельно; а также натертые камнем кости, которые выкидывают 4 и 3; если они не были натерты (ters), можно их делать; но [нельзя делать] костей, натертых каким бы то ни было образом, ибо они поддельные.
Уставы банщиков
Каждый, кто хочет быть банщиком в городе Париже, может им быть свободно, лишь бы работал по обычаям и кутюмам цеха, установленным всем цехом, которые таковы: никто, мужчина или женщина 36, не выкрикивает и не заставляет выкрикивать свои бани до того, как наступит день, из-за бедствий, которые могут случиться с теми, кто поднимается при этом крике, чтобы идти в бани; ...не должен устраивать из своих домов днем и ночью публичных домов и держать там ночью прокаженных мужчин или женщин, бродяг и других опасных людей; ...не должны затапливать баню в воскресенье или в праздничные дни, когда весь город празднует.
Любой человек своему банщику платит за мытье 2 денье, а если он еще купается, он платит 4 денье; и поскольку иногда дрова и уголь бывают дороже, чем в другое время, и кто-нибудь пожалуется, парижский прево устанавливает подходящую умеренную цену соответственно времени по донесению и клятве добрых людей этого цеха, каковые условия банщики и банщицы обещались и поклялись выполнять твердо и постоянно, без нарушений.
(Привет поклонникам "немытого Средневековья, прим.ТС)
О сапожниках
Каждому, кто хочет быть в Париже сапожником, полагается купить ремесло у короля; а продают от имени короля камергер монсеньор Пьер 61 и граф д'Э (d'Eu), которым король дал ремесло, на сколько ему будет угодно; а именно, с каждого человека, который хочет купить ремесло, [взимают] 16 пар. су, из каковых 16 су мессиру камергеру Пьеру — 10 су, а 6 су — графу д'Э. Как только сапожник купил ремесло и заплатил 16 су, следует, чтобы он поклялся на святых перед монсеньором Пьером или перед его помощником в присутствии прюдомов ремесла, что упомянутое ремесло будет выполнять хорошо и честно по кутюмам и обычаям цеха, которые таковы. Никто из парижских сапожников 62 не может работать в субботу, когда прозвонит последний колокол к обедне в приходе, где он живет; ...не может и не должен делать в Парижском округе башмаки из бараньего сафьяна больше одной четверти фута в длину и не больше одной четверти в высоту;... не может и не должен употреблять бараний сафьян с козьим ни в каких изделиях, которые он делает, если только это не поднаряд, и если кто сделает иначе, изделие должно быть уничтожено; ... не может работать из выдубленного козьего сафьяна, так как это изделие поддельное и должно быть уничтожено; ...не может и не должен работать после того, как зажигают свечи, если эта работа не для короля, королевы или для их людей, или для самих [сапожников] или для их родственников.
Парижский сапожник не может и не должен изготовлять старые вещи с новой подкладкой. Парижский сапожник, мастер, подмастерье, или ученик не может и не должен продавать старые изделия вместе с новыми или продавать изготовленные в их цехе изделия.
О парижских полировщиках мечей
Каждый, кто хочет быть в Париже полировщиком мечей, может им быть свободно, если знает ремесло и имеет средства, лишь бы работал по обычаям и кутюмам цеха, которые таковы. Каждый полировщик может иметь столько подмастерьев и учеников, сколько захочет, на долгое и короткое время, за деньги и без денег. Никто из полировщиков не должен работать ночью над чем-либо, относящимся к их ремеслу, так как ночное освещение недостаточно для их ремесла; ...не должен ни полировать, ни точить какие-либо вещи, относящиеся к его ремеслу, в праздничные дни, когда весь город празднует, кроме как в случае, если какому-нибудь прюдому надо наточить острие ножа или острие меча; ... не может и не должен делать из бараньего сафьяна ножны к мечу, каков бы ни был меч, большой или малый; ...не может и не должен скреплять ножны меха на держателе, если они прежде не были перевязаны нитками, какими бы то ни было, если они не связаны шелком.
Если четыре прюдома увидят, что кто-либо хочет приступать к ремеслу, кто недостаточно благоразумен и состоятелен, имеет плохую славу или подозреваем в какой-нибудь подлости, они не должны допустить его к клятве и должны сообщить о нем парижскому прево, и парижский прево может запретить этому человеку приступить к упомянутому ремеслу, если ему угодно и кажется лучшим, если человек не выставит поручителя в честности. Так установили и приказали прюдомы цеха на основании опыта, ибо богатые люди несли убытки, а цех позорился из-за того, что некие нечестные и нехорошие люди приступали к этому ремеслу, брали изделия у людей и убегали вместе с вещами, полученными для обработки.
О лучниках
Кто хочет быть в Париже лучником, т. е. делать луки, стрелы, арбалеты и все, относящееся к этому ремеслу, может им быть свободно. Каждый парижский лучник может иметь столько подмастерьев и учеников, сколько хочет, и работать ночью, если будет надобность. Каждый парижский лучник может делать луки, стрелы, четырехгранные и простые стрелы из любого дерева или из рога, из многих кусков или из одного, и может снабжать перьями четырехгранные стрелы и [простые] стрелы и такими перьями, как ему нравится, куриными или другими. Лучник не должен ничего за вещи, относящиеся к его ремеслу, которые он покупает или продает. Лучники не несут караула, так как ремесло их освобождено, ибо цех обслуживает рыцарей, оруженосцев и сержантов и снабжает замки.
Показать полностью
15
Глашатай. Голос средневекового города
"…На обязанности моей лежит объявлять о винаx, которые продаются у нас в городе, о торгаx с молотка и об утерянныx вещаx. Кроме того, я сопровождаю теx, кто подвергается наказанию по суду, и во всеуслышание объявляю об иx преступленияx. Одним словом, говоря попросту, я – городской глашатай."
«Жизнь Ласарильо с Тормеса, его невзгоды и злоключения»
Уже в XII в. во Франции появляются профессиональные объединения глашатаев, а спустя столетие король Филипп Август издает указ (ордонанс), требующий обязательного объединения всеx глашатаев в гильдии.
Значительно позднее, продолжая политику строгой регламентации работы глашатаев, король Людовик XIII в первой половине XVII в. своим указом регламентировал обязанности глашатаев и заставил служить королю и государству различные формы коммуникаций: «Публичные глашатаи должны иx (объявления) сообщать на всеx перекресткаx городов и пригородов под звуки трубы. Кроме того, они должны быть начертаны на пергаментныx листаx большими буквами и расклеены в 16 самыx людныx местаx. Кроме того, иx обязаны зачитывать своей пастве проповедники, чтобы никто не мог отговориться незнанием монаршей воли».
В общественной иерархии должность городского глашатая располагалась достаточно высоко.
В Париже был цех профессиональных глашатаев, и государство следило за расписанием их работы. В Регистре ремесел и торговли города Парижа зафиксированы следующие правила о профессиональных глашатаях. Они обязаны были «выкрикивать» различные объявления не менее двух раз в день, кроме «неполных рабочих дней» в Великий пост, Рождество и другие праздники. Глашатаям запрещалось работать в Великую Пятницу, а также в дни смерти членов королевских фамилий. Цены на их услуги строго фиксировались. Вводились и некоторые этические ограничения: «Никто не может и не должен зазывать, ни привлекать покупателя, который стоит у другого прилавка или у другого дома, а если кто так сделает, то платит королю 5 су штрафа и 5 су братству».
У глашатаев было много не только обязанностей, но и прав. В Регистраx ремесел и торговли города Парижа конца XIII в. говорится: «Каждый парижский глашатай… начиная с первого дня, как только он будет записан, и до того, как будет выписан, должен 1 денье братству купцов, кроме воскресенья, когда он ничего не должен, или если он болен, или ушел в паломничество к Святому Якову, или за море».
Итак, деятельность глашатаев, как и торговля, была строго регламентирована. Особенное внимание власти обращали на торговлю вином. Например, власти Нюрнберга требовали от «винных выкликал», «чтобы вино, стоящее 1 франк, выкликалось за 1 франк; эльзасское рекламировалось как эльзасское, а не иначе». Таким образом власти пытались ограничить недостоверную рекламу.
Особенно подробно, даже скрупулезно, определялся порядок рекламы «винно-водочных изделий», как сказали бы сейчас. Глашатаи получали от своих заказчиков плату за «выкрикивание» товара. Так, обслуживаемая глашатаем таверна должна была платить ему не менее 4 денье в день, а сами глашатаи выплачивали в гильдию ежедневный сбор: 1 денье за каждый рабочий день.
В упомянутых Парижскиx регистраx говорилось, что "каждый парижский глашатай может идти в любую таверну, в какую захочет, и выкрикивать вино, пока там есть разливное вино; если в таверне нет глашатая, кабатчик не может запретить ему; если же кабатчик говорит, что он не имеет разливного вина, глашатай берет с него клятву, что он не продавал вина, будь то при закрытом или открытом погребе. Если глашатай находит пьющих в таверне, он их спрашивает, за какую цену они пьют, и глашатай будет выкрикивать эту цену. Если кабатчик, продающий вино в Париже, не имеет глашатая и закрывает двери перед глашатаем, то глашатай может выкрикивать вино этому кабатчику по королевской цене, т. е. в 8 денье, если вино дешево, и в 12 денье, если вино дорого."
Английские статуты 1368 г. безоговорочно требуют: «Если кто нуждается в продаже чего-либо, он должен оповестить об этом через глашатая, который утвержден графским наместником. И никто не имеет права рекламировать что-либо своим криком. Если кто-либо так поступит, наместник имеет право привлечь его к суду и штрафу». В случае неповиновения или повторном нарушении статута виновный мог быть заключен в тюрьму.
В городе Госларе, в Германии, глашатая нанимали, чтобы напоминать местному населению не мочиться в реку и успевать в ней помыться за день до того, как речная вода будет подаваться для пивоварения. Кстати, глашатаи в ряде стран были защищены правящими монархами и их законами. Никто не имел право ударить или оскорбить глашатая, принесшего плохие вести, например об увеличении налогов.
источник: Всеобщая история рекламы. Н.В. Трубникова
Показать полностью
4
Стабильно "что-то в Датском государстве..."
С 1513 по 1972 королями Дании были:
Кристиан II (1513—1523)
Фредерик I (1523 — 1533)
Кристиан III (1536 — 1559)
Фредерик II (1559 — 1588)
Кристиан IV (1588 — 1648)
Фредерик III (1648 — 1670)
Кристиан V (1670 — 1699)
Фредерик IV (1699 — 1730)
Кристиан VI (1730 — 1746)
Фредерик V (1746 — 1766)
Кристиан VII (1766 — 1808)
Фредерик VI (1808 — 1839)
Кристиан VIII (1839 — 1848)
Фредерик VII (1848 — 1863)
Кристиан IX (1863 - 1906)
Фредерик VIII (1906 - 1912)
Кристиан X (1912 - 1947)
Фредерик IX (1947 - 1972)
Тут "что-то пошло не так" и с 14 января 1972 года по настоящее время в Дании на престоле королева Кристиана Маргрете II
Угадайте теперь, как зовут ее старшего сына, наследника датского престола, и ее старшего внука?
Подсказка: сына зовут не Кристиан, а внука - не Фредерик.
Показать полностью
1
Удобненько
Маркус Гирертс Младший, "Портрет капитана Томаса Ли", 1594.
Томас Ли (1551 - 14 февраля 1601) был капитаном английской армии, который служил при королеве Елизавете I и провел большую часть своей карьеры в Ирландии во время тюдоровского завоевания этой страны.
Что конечно ни разу не объясняет, почему на своем парадном портрете, господин капитан изображен без малейшего намека на штаны или их аналог.
На портрете есть латинская надпись: Facere et pati fortia - И действовать и страдать с отвагою - слова Муция Сцеволы по Титу Ливию (о римлянах). Тогда обнажённые ноги - это отсылка и к героям времён античности.
Томас Ли был елизаветинским офицером в Ирландии, подавлял восстания, хапал, что плохо лежало, в свободное время разбойничал на большой дороге и воровал соседскую скотину. Тогда бледные ляжки это отсылка к тому, в каком виде приходилось воевать в Ирландии, босиком пробираясь через болота.
Кстати, видите чёрные узоры? Это вышивка. Рубашка вся покрыта вышивкой! Это очень круто и дорого по тем временам. Как правило, вышивали только те её части, чтобы видны из-под одежды, но тут-то другой одежды нет... Фантазия это художника, или сэр Томас действительно заказал такую роскошную вещицу?
В общем, как в стихах А.К. Толстова "Сон Попова":
«Что это значит? Где вы рождены?
В Шотландии? Как вам пришла охота
Там, за экраном, снять с себя штаны?
Вы начитались, верно, Вальтер Скотта?
Иль классицизмом вы заражены?
И римского хотите патриота
Изобразить?"
Показать полностью
1